耆旧风流属此翁，

一时月旦擅江东。

寸心自与康成异，

不肯轻身事马融。

此为述志诗。关于此诗的来历，传载：管氏“深于诗而世不尽知”“寓江宁日，客有劝其谒袁简斋（袁枚）者，诗以谢之”。

诗中前两句说，若论当今高名厚望，文采风流，自然当以袁简斋老先生为最，因而其品评人物、推荐诗文，可说是一言九鼎，独擅江东了。“月旦”，泛指品评人物，亦作“月旦评”。“江东”，为一人文地理名词，在清代又叫江左，指今皖南、苏南、浙江、上海等地。

后两句说，尽管如此，但以我的个性来说，却和东汉大学者郑玄（字康成）有异，我是不肯屈身抑己，去朝拜马融的。史载：郑玄虽已学富五车，但他却毫不自满，通过友人卢植的关系，西入关中，到扶风去拜当时全国最著名的经学大师马融为师。其时，马门弟子上千，长年追随者亦有四百余人。郑玄到后，三年未得马融重视，只能听其高足面授。一个偶然机会，精于数学的郑玄得以展现才华，遂引起马融青睐，郑玄便把平时久思未解的疑难问题，一个个提出来求教，终得百尺竿头再进一步。这样，郑玄便也成为精通今古文经学的大师了。

窃以为，管世铭并非不看重学识，也不是孤高自傲，只是不肯追逐时流、趋炎媚俗，严格秉持一己洁贞刚毅的人格操守。类似的述志、咏怀诗，他还写过《咏竹》五绝：“此君何所贵？贵不在凌霄。要看经风雪，从来未折腰。”在《咏盆梅》七绝中，亦有“故知铁石心不改，不为人开仰面花”之句。从中都可窥见其风骨之峻挺与志趣之清高。

关于他拒绝“攀袁”，曾有当代学者做过深刻的剖析，指出：“袁枚把握了诗歌‘缘情’的本质，代表了进步的诗学方向。但有时又不够严肃而显得纤佻，下者流于曲谀清浅。尽管诗名日隆，追随者众多，管氏却不肯随俗，也传达了一种不认同的态度。”管氏诗风讲究根柢，偏于学人倾向，远接汉魏，近宗子美、昌黎、东坡，取径较宽。这样看来，他写此诗的目的，一是宣示其不肯趋从跟风的态度；二是隐晦曲折地说明，他们取径不同，所谓“道不同不相为谋”是也。

七绝管世铭耆旧风流属此翁，一时月旦擅江东。寸心自与康成异，不肯轻身事马融。此为述志诗。关于此诗的来历，传载：管氏“深于诗而世不尽知”“寓江宁日，客有劝其谒袁简斋（袁枚）者，诗以谢之”。诗中前两句说，若论当今高名厚望，文采风流，自然当以袁简斋老先生为最，因而其品评人物、推荐诗文，可说是一言九鼎，独擅江东了。“月旦”，泛指品评人物，亦作“月旦评”。“江东”，为一人文地理名词，在清代又叫江左，指今皖南、苏南、浙江、上海等地。后两句说，尽管如此，但以我的个性来说，却和东汉大学者郑玄（字康成）有异，我是不肯屈身抑己，去朝拜马融的。史载：郑玄虽已学富五车，但他却毫不自满，通过友人卢植的关系，西入关中，到扶风去拜当时全国最著名的经学大师马融为师。其时，马门弟子上千，长年追随者亦有四百余人。郑玄到后，三年未得马融重视，只能听其高足面授。一个偶然机会，精于数学的郑玄得以展现才华，遂引起马融青睐，郑玄便把平时久思未解的疑难问题，一个个提出来求教，终得百尺竿头再进一步。这样，郑玄便也成为精通今古文经学的大师了。窃以为，管世铭并非不看重学识，也不是孤高自傲，只是不肯追逐时流、趋炎媚俗，严格秉持一己洁贞刚毅的人格操守。类似的述志、咏怀诗，他还写过《咏竹》五绝：“此君何所贵？贵不在凌霄。要看经风雪，从来未折腰。”在《咏盆梅》七绝中，亦有“故知铁石心不改，不为人开仰面花”之句。从中都可窥见其风骨之峻挺与志趣之清高。关于他拒绝“攀袁”，曾有当代学者做过深刻的剖析，指出：“袁枚把握了诗歌‘缘情’的本质，代表了进步的诗学方向。但有时又不够严肃而显得纤佻，下者流于曲谀清浅。尽管诗名日隆，追随者众多，管氏却不肯随俗，也传达了一种不认同的态度。”管氏诗风讲究根柢，偏于学人倾向，远接汉魏，近宗子美、昌黎、东坡，取径较宽。这样看来，他写此诗的目的，一是宣示其不肯趋从跟风的态度；二是隐晦曲折地说明，他们取径不同，所谓“道不同不相为谋”是也。

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